Главная Новости

1.2. Раскол русской православной церкви

Опубликовано: 05.10.2017

видео 1.2. Раскол русской православной церкви

Прославление Новомучеников и Исповедников Российских

Русская православная церковь после крещения Руси пережила монголо-татарское иго, но не сумела сохранить единомыслие своих прихожан в XVII веке. Под влиянием народных волнений, смены власти и других причин в 17 веке произошел раскол русской православной церкви.


"Звезда утренняя" реж. Борис Лизнев 2013год. док.- игровой 77мин.

В XVII веке положение Московской Руси во многих отношениях было лучше, чем Западной и Центральной Европы. В результате кровопролитной Три­дцатилетней войны, вызванных ею разорения и голода, население Германии, например, сократилось с 18 до 4 млн. человек!.. Из Голландии, германских княжеств, других стран пошел поток переселенцев в Россию. Немецкая слобода на реке Яузе под Москвой стала «уголком Западной Европы в самом серд­це Московии». Многие иноземные новинки — театральные представления, балы, наряды, кулинарные блюда — вы­зывали интерес у русской знати.


Диакон Андрей Кураев. Правда и фантазии Кода да Винчи.

Некоторые влиятельные вельможи из царского окружения (Нарышкин, Артамон Матвеев) становились сторонниками распространения европейских обычаев, свои дома устраивали на «заморский манер», носили западное платье, брили бороды и т.п. При этом Нарышкин, Матвеев, так же как видные деяте­ли 80-х годов XVII века Василий Голицын, Головин, были людьми патриотично настроенными. Им были чужды слепое поклонение всему западному и полное неприятие русской жизни, столь присущие таким ярым западникам начала века, как Лжедмитрий I или князь Хворостинин, за­явивший: «В Москве народ глуп».

Не отрицая задач восполнения недостатка светской культуры, развития науки и техники, наиболее дальновидные представители православного духовенства призывали к усилению нравственного начала в русском обществе и русском человеке. Передовые священнослужи­тели ратовали за такой вариант эволюции России, кото­рый вел бы к политической и экономической мощи при сохранении своеобразия духовной культуры. Церковь призывала к ликвидации пьянства, а кабак представляла как исчадие ада, как антихрам и антиоб­щину умерших при жизни, уподобившихся бездушным ско­там. «Оне упиваются, а дьявол радуется», — писал протопоп Аввакум.

 

rss